সুবিধাবাদী পররাষ্ট্রনীতি ও ইসলামি ন্যায়বোধ

হাওজা নিউজ এজেন্সি রিপোর্ট অনুযায়ী,

পরিবর্তনশীল অবস্থানের ইতিহাস

সত্তরের দশকের শেষে আফগানিস্তানে সোভিয়েত কমিউনিজমের বিরুদ্ধে সৌদি আরব যে ‘পবিত্র জিহাদ’-এর ডাক দিয়েছিল, ঠিক সেই শক্তিকেই দুই হাজারের দশকের শুরুতে তারা ‘সন্ত্রাসবাদ’ বলে আখ্যা দিয়ে মার্কিন নেতৃত্বাধীন বোমাবর্ষণে সমর্থন জোগায়। এক্ষেত্রে শত্রু ও মিত্রের সংজ্ঞা পাল্টে যায় সম্পূর্ণভাবে।

একই চিত্র দেখা যায় ইরাকের সাদ্দাম হোসেনের ক্ষেত্রে-একসময় তাকে ইরানের বিরুদ্ধে ‘আরবদের পূর্ব দ্বারের রক্ষক’ বলে প্রচার করা হয়েছিল, কিন্তু উপসাগরীয় যুদ্ধের সময় সেই একই সাদ্দাম হয়ে ওঠেন প্রধান শত্রু। মিসরের জামাল আবদেল নাসেরের বিরুদ্ধে অবস্থান নেওয়া থেকে শুরু করে পরবর্তীতে হোসনি মুবারকের সঙ্গে হাত মেলানো, কিংবা ইয়েমেনে ইবরাহিম আল-হামদির বিরোধিতা করে আবদুরাব্বু মানসুর হাদিকে সমর্থন দেওয়া-সব ক্ষেত্রেই একই চক্রাকার ধারা লক্ষ্য করা যায়।

এই দ্বিচারিতা আরও প্রকট হয় যখন সৌদি আরব চেচনিয়ার জিহাদকে সমর্থন করে কিন্তু ফিলিস্তিনের জিহাদকে প্রত্যাখ্যান করে, অথবা দক্ষিণ ইয়েমেনের স্বাধীনতা আন্দোলনের বিরুদ্ধে থেকে পরে ইয়েমেনের বিভাজনের সমর্থক হয়ে ওঠে। অভ্যন্তরীণ আদর্শেও দোলাচল দেখা যায়-একসময় তারা তাকফিরের মতবাদের ভিত্তিতে হেজাজে ইসলাম প্রচারে ব্রিটিশ হাইকমিশনারের সঙ্গী হয়েছিল, আর আজ তারা ‘বিনোদনের যুগ’-এর ডাক দিচ্ছে। ইরানের শাহের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক ছিল, কিন্তু ইসলামি বিপ্লবের পরপরই তারা সে দেশের বিরোধী শিবিরে চলে যায়।

অপরিবর্তিত মেরুটি: মার্কিন স্বার্থ

এই সমস্ত ওঠানামার মাঝে একটি অমোঘ সত্য হলো-প্রতিটি পরিবর্তনেই সৌদি আরবের সঙ্গী ছিল যুক্তরাষ্ট্র। মার্কিন স্বার্থ যেখানে যাচ্ছে, সেখানেই সৌদি অবস্থান; মার্কিন শত্রু যারাই হোক না কেন, সৌদি নীতিও সেই অনুযায়ী ঢালু হয়েছে। এই দীর্ঘমেয়াদী আনুগত্য প্রমাণ করে যে, সৌদি পররাষ্ট্রনীতির মূল চালিকাশক্তি মুসলিম উম্মাহর কল্যাণ বা ইসলামি শরিয়ত নয়, বরং পশ্চিমা সাম্রাজ্যের সঙ্গে কৌশলগত জোট। যে দেশ ইরাক, আফগানিস্তান, ফিলিস্তিনসহ অসংখ্য মুসলিম অঞ্চলে ধ্বংসযজ্ঞ চালিয়েছে-যাকে সরাসরি ‘মুসলমানদের হত্যাকারী’ আখ্যা দেওয়া হয়-সেই দেশের সঙ্গেই এই অনবরত সমর্থন ইসলামি ন্যায়বোধের পরিপন্থী।

ইসলামি মূল্যবোধের নিরিখে বিচার

পবিত্র কুরআনে আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: ‘হে মুমিনগণ! তোমরা ন্যায়ের ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকো, আল্লাহর সাক্ষী হয়ে, যদিও তা তোমাদের নিজেদের কিংবা পিতা-মাতা ও আত্মীয়-স্বজনের বিরুদ্ধে হয়’ (সূরা নিসা, ৪:১৩৫)। এই আয়াতটি মুসলিমদের শিক্ষা দেয় যে আনুগত্য কখনো ব্যক্তি, গোত্র, জাতি বা বিশেষ কোনো দেশের প্রতি হতে পারে না; আনুগত্য কেবল সত্য ও ইনসাফের প্রতি। সৌদি আরবের সুবিধাবাদী অবস্থান যখন মুসলিম গণহত্যাকারী শক্তির সঙ্গে হাত মেলায় এবং ইসলামি প্রতিরোধ আন্দোলনকে (যেমন ফিলিস্তিনে) দমন করতে সাহায্য করে, তখন তা এই কুরআনি নির্দেশনার প্রকাশ্য লঙ্ঘন।

মানবিক মূল্যবোধের দিক থেকেও এই নীতি প্রশ্নবিদ্ধ। কোনো শক্তি যদি ইসলামের নামে নিজেদের পরিচয় দেয়, তাহলে তাদের উচিত ছিল শক্তির পালাবদলের সঙ্গে সঙ্গে আদর্শ বদলানো নয়, বরং নিপীড়িত মুসলিম জনতার পাশে দাঁড়ানো। কিন্তু বাস্তবে দেখা যায়, সৌদি আরব সবসময় আন্তর্জাতিক অর্থনীতি ও নিরাপত্তা ব্যবস্থায় মার্কিন সাম্রাজ্যের অংশীদার থেকেছে, যা ইসলামি বিশ্বের স্বাধীনতা ও ঐক্যের জন্য বাধাস্বরূপ।

উপসংহার

পরিশেষে বলা যায়, সৌদি আরবের এই দৃষ্টান্ত আমাদের সামনে একটি আয়না হিসেবে কাজ করে, যে আয়নায় ফুটে ওঠে রাজনৈতিক সুবিধাবাদের কাছে কীভাবে আদর্শ ও ধর্মীয় আবেগ জিম্মি হয়ে যায়। ইতিহাসের খাতায় শত্রু-মিত্রের এত দ্রুত পরিবর্তন কোনো নৈতিক কাঠামোর প্রতিফলন নয়, বরং তা কেবল কূটনৈতিক পুঁজিবাদ ও ক্ষমতার খেলারই অংশ। প্রকৃত ইসলামি নেতৃত্বের জন্য প্রয়োজন আমেরিকার তোষামোদ নয়, বরং জুলুমের বিরুদ্ধে রুখে দাঁড়ানো এবং সত্যের পক্ষে অটল থাকা, যদিও সেটা আত্মীয় কিংবা কৌশলগত মিত্রের বিরুদ্ধেই হোক। যতদিন না মুসলিম রাষ্ট্রগুলো পার্থিব স্বার্থের ঊর্ধ্বে উঠে কুরআনের এই চিরন্তন ন্যায়নীতিকে পররাষ্ট্রনীতির কেন্দ্রবিন্দুতে বসাবে, ততদিন এই দ্বন্দ্ব ও নৈতিক পতন চলতে থাকবে।

সত্যের পথে প্রতিষ্ঠিত হওয়াই ইসলামের দাবি-চাই তা কারোর কাছেই অপ্রিয় হোক না কেন।

লেখা: হাসান রেজা